미네르바와 미네르박 이야기 (마지막 편)

에필로그
미네르바, 미네르박


(마지막편)

돼먹잖은 글 까대느라 저도 개고생, 읽는 님들도 개고생이셨습니다. 애당초 큰 기대 없이 시간 쪼개가며 유희삼아 쓴 글이라 정성스럽게 쓰지 못했습니다. 어떤 분들에게는 못마땅했을 수도 있는 음악 삽입은 날선 글의 엣지를 가다듬는 장치였습니다. 불편하셨던 분들께는 뒤늦게 양해를 구합니다. 비록 유희삼아 쓴 글들이라 해도 미련을 떨치지 못하는 게 또 사람 맘인지라 모쪼록 한 두 사람만에게라도 각성의 계기가 되었으면 하는 바람으로 후기를 씁니다.

미네르바 박대성에 대한 저의 요즘 생각은 이렇습니다.

미네르바는 일단 박대성 맞습니다. 어떤 연유든 이 명제를 부인하면 음모론에서 영영 헤어날 수 없습니다. 그러나, 저나 여러분들의 기억 속 미네르바를 떠올리노라면 박대성이 허상일 수도 있겠다는 생각을 싹 떨쳐버리긴 어렵습니다. 허상이라 함은 박대성이 가짜라는 게 아니고 박대성은 누군가(들)를(을) 모방했을 뿐인 껍데기에 지나지 않을 수도 있겠다는 그런......뜻입니다. 석방 후 그가 ‘적어도 아직까지는’ 작년에 보여주었던 ‘미네르바다운’ 모습을 단 한 번도 온오프를 통해 보여준 바가 없기에 이리 생각한들 박대성에게 그리 모진 언사는 아닐 거라 생각합니다.

막말로 저 같음 드럽고 치사해서라도 미친 척하고 작년의 미네르바보다 더욱 강화된 포스로 아구라에 일필휘지했을 겁니다. 자신을 배신한 아구라 중우들을 엿 멕이는 욕글일지라도 말입니다. 근데 이건 보면 볼수록 머스마가 쪼매이 모지래 보여스리. 요즘 보면 '난나나난'(?)인가 머시긴가랑 우째 그리 닮았는가도 싶습니다. 아무래도 난나나난이 미네르바 맞지 싶습니다. 니이미, 늘근 사기꾼들이나 절믄 똘추들이나 도찐 개찐!

그런 추정에도 불구하고, 박대성이 자신만의 비상한 재주를 보여준 건 분명한 사실입니다. 박대성이 보여준 비상한 재주란,

첫째, 쓸 만한 글을 적시에 신속하게 검색해내는 재주이고
둘째, 검색해낸 글을 적당히 각색할 수 있는 재주이고
셋째, 자신만의 글빨 스타일(미네르바 스타일?)로 재창조해내는 재주가 그것입니다.

그러나 박대성이 암만 자신만의 뛰어난 재주를 지녔을지라도 미네르바 글의 형식과 내용 모두가 누군가의 영향을 지속적으로 받은 결과물이라면, 그 누군가가 구라마을의 펠리 양이 통신으로 보았다는 그 누군가(들)이라면 박대성은 겉은 미네르바일 순 있지만 속은 결코 미네르바일 수는 없겠죠. 현재로선 본인만이 알 것입니다.

그리 보면, 박대성이 부린 재주는 천재적 자질에서가 아니라 오타쿠적 기질과 시간만 있으면 충분히 가능한 일이란 생각에 이릅니다. 메이크파일이 어흥이를 닮아가듯, 크래이머가 리드미를 닮아가듯 박대성도 누군가를 지속적으로 닮고자 했을 수도 있겠네요.

그러나 글의 껍데기는 빌릴 수 있을지언정 글에 담긴 정신은 결코 모방할 수 없겠죠. 근자 박대성의 행보를 보면 똥오줌을 못 가리는 철학의 빈곤이 여실히 드러나 보입니다. 이거야말로 박대성이 지속적으로 의심받는 결정적 한계로 여겨집니다.

박대성은 어쩌면 아고라가 드럽고 치사해서가 아니라 익명과 모방이 아니면 내보일 밑천이 없는 자신의 한계를 누구보다 잘 알기에 아고라에 글질 할 엄두조차 못내는 것일 수도 있겠습니다. 영악한 어흥이나 리쥐미 그 일당들도 등신들이 아닐진대 이런 약점을 간파하고 집요하게 박대성을 괴롭히는 것이겠고 그런 약점을 지닌 박대성은 리쥐미나 어흥이 일당에게 강력 대응하지 못하는 것이겠고요.

펠리 양의 말이 사실이라면, 사실 미네르바 진위 논란의 과거와 현재, 미래의 모습까지 그 일련의 흐름들을 이해 못할 것도 없습니다. 그러나 박대성이 검색과 각색 분야에서 오타쿠적 기질과 별난 재주를 십분 발휘한 그 모방의 대상이 소수가 아닌 다수이거나 그마저도 거의 드러나지 않게 잘 각색된 거라면 박대성을 두고 마냥 껍데기라 주장하는 것도 다소 억지스러워 보일 수도 있습니다. 어차피 기존 지식이란 건 돌고 도는 거고 본인이 진실을 고백하지 않는 한 그것을 증명할 길은 없습니다. 그가 쉽사리 고백할 리도 만무하고요. 그에게는 지금 그것보다 큰 삶의 자산은 없으니까요.

사실 전 ‘미네르박’이란 말을 좋아하지 않습니다. 이 말은 ‘박대성은 미네르바가 아니다’라고 주장하는 사람들이 처음에 박대성을 조롱하기 위해 만든 말이었습니다. 박대성을 미네르바라고 생각하는 사람들이 사용해서는 안 될 말입니다. 하지만 이 말을 조롱의 목적이 아니라 이 글의 논지처럼 미네르바 박대성 속에 또 하나의 미네르바(들)를 상정하는 의미로 쓴다면 굳이 쓰지 못할 말도 아니란 생각을 갖습니다.

그간 음모론으로 박대성을 가짜로 의심해온 여러분은 처음부터 타깃을 잘못 설정했다는 생각입니다. 음모론으로는 절대 진실에 근접할 수는 없습니다. 의심도 정도껏 해야지 뿌리메이숑과 안드로메다 외계인까지 동원하는 음모론 정도까지 되면 일러 뭣하겠습니까. 진실에 접근하는 길은 여러 갈래의 길이 있고 딱히 정답이 있는 것은 아닙니다만 현재 드러난 모든 정황 증거로 볼 때 미네르바 진위 논란에서만큼은 여러분의 길은 분명 틀려 보입니다. 지금이라도 박대성을 인정하고 진실에 이르는 새로운 길을 찾아보시길 권합니다.

그 새로운 길은 이런 겁니다. 시간과 열정이 여전히 남아 있다면 박대성이 포스팅했던 글들의 원본이 될 만한 글들을 구글링을 비롯 모든 수단과 방법을 동원해서 찾아보십시오. 재수 좋으면 그런 작업 중에 플앙스의 3류 경제 잡지 귀퉁이에서 리쥐미의 미네르바 K의 흔적을 발견할 지도 모를 일입니다. 그리고 필요하면 제보도 받으십시오. 죶밥 님처럼 말입니다. 그런 낱낱의 자료들을 축적하고 분석하는 게 에펠탑 탑돌이에 맛 들려 오시지도 않을 그 분을 기다리는 것보다 진실에 접근하는 훨씬 값진 노력이 될 수도 있습니다.

오이 밭에서 참외 찾는 일은 백년이 가도 헛수고입니다. 존재치도 않는 허상만을 오매불망 기다리며 멀건 젊은이 하나 아작 내는 일에 괴뢰가 되지 말고 차라리 겉미네르바 박대성 속에 있는 속미네르바를 찾아내시란 말입니다. 여러분이 박대성의 정체를 발가벗기고 싶으시다면 이 작업만 제대로 수행해도 여러분이 박대성이 가짜라고 주장하는 것보다 훨씬 이성적이고 현실적인 성과를 이루어낼 지도 모를 일입니다. 벌써 오래 전에 어느 알밥님께서 그 작업의 결과물들을 제시한 적도 있었습니다. 더 이상 둉신 소리 듣지 말고 이성적인 판단과 처신이 뒤따르길 ‘기대해보고’ 싶습니다.

이쯤에서 글을 마무리해야겠습니다. 아구라의 구라5인방 ‘비리마담K’를 잘근잘근 씹어줄 것을 기대했던 알밥님들의 기대를 미처 채워드리지 못해서 미안합니다. 처음부터 글의 타깃은 사기꾼들이 아니라 시리즈의 제목처럼 ‘미네르바와 미네르박’이었습니다. 그리고 시리즈가 용두사미로 끝나게 된 건 이미 예정된 일이었습니다. 첨에 한 편으로 구상했다가 길겠다 싶어 억지로 늘렸기에 그렇습니다. 기대했던 분들께 풍선 바람 빠진 기분 맹글어 드려서 무지무지 지송스럽습니다.

제가 글에서 많이 사용하고 있는 ‘혼이 담긴 구라’라는 표현은 ‘격물치지’님에게 원 저작권이 있습니다. 그간 동의도 없이 무수히 사용하게 해주신 점 감사드리며 앞으로도 쭈욱 사용토록 하겠습니다. 물론, 언제든 사용중지를 권고하시면 따르겠습니다. 시리즈로 글쓰기? 어흥이가 새삼 존경스러워집니다. 어흥씨~~존경혀!!

언젠가 아고라에서 명예롭게 ‘탈출’할 수 있는 그 날을 꿈꾸며 막심의 마지막 연주곡, ‘영광의 탈출’을 배경곡으로 삽입하는 걸로 그간의 돼먹잖은 시리즈를 끝맺습니다.

나 이만 감미다 안녕히 계세여~~
그라고 된장님아, 사인 하나만 해주라~~~~
격동의 시대, 애국질의 본산 아구라에서 알밥 2009기 동기라는 게 을매나 역사적으로나 개인적으로 의미있간?
안드로메다 총단 본부로 귀환하기 전에 기념 스샷 한 컷 박아두게 사인 꼭 해주셈. 아라찌찌! ^^
이번에도 안 해주면 듁어~으~어~~~~@

THE END





*알밥님들, 륄랙스 하세요. 둉신들 상대로 넘 열 받지 마시고요. 어차피 인간되기 글러먹은 사기꾼들과 사람 되기 글러먹은 원생둉신들의 쬬다짓은 유희의 대상이지 계몽의 대상이 아닙니다. 늘 드리는 말씀이지만 알밥 활동은 일천 둉신들 중에 하나 둘 정도만 정신 컴백시켜도 임무 완수입니다. 사기 당한 후에 한강 철교 위에 오를지도 모를 불쌍한 인생 딱 1명만 구제하는 일도 크게 훌륭한 일입니다. 말 안 듣고 소고집부리다 디질 늠은 디지게 냅두고요. 한 번 해병 영원한 해병? 오키, 한 번 둉신 영원한 둉신! 헐렐루~야! 결벽증이 필요한 날들입니다. 버스나 지하철 손잡이 함부로 잡지 마시고 여럿이서 된장국 드실 땐 국자를 이용하세요. 즐즐즐~~~둉신들 말고 알밥님들만..^^

===東山高臥===

미네르바와 미네르박 이야기 4

4
편지


(전편에서 계속)

구라경연대회가 끝나고 미르바의 구라를 찬양찬양하는 축제 분위기가 연일 계속되던 어느 날인가 마을사무소 여직원 펠리가 마을을 떠났다는 소문이 돌았습니다. 하지만 그 누구도 펠리의 근황에 대해선 금기라도 되는 양 입에 올리질 않았습니다. 펠리와 마을사무소에 함께 근무하던 펠리미가 퉁명스럽게 전한 말에 의하면 구라경연대회가 끝나고서 사나흘 쯤 지나서, 펠리가 마을사무소에 편지 한 통만 달랑 남기고 구라마을을 떠났다고 합니다. 마을사무소 쓰레기통에서 발견된 펠리의 편지에는 미르바에 관한 이런 고백이 담겨져 있었습니다.

안녕하세요, 마을주민 여러분. 저는 오늘 정든 마을을 떠나고자 합니다.
지금 구라마을은 마을 탄생 이래 최대의 위기에 처했습니다.
구라 마을의 촌장이 되려는 사람은 정녕 ‘혼이 담긴 구라’를 시전할 수 있어야 합니다.
미르바는 얼마 전 구라마을 최고구라 경연대회에서 짱을 먹었고 촌장 후계자로 추대되었습니다.
저는 그간 미르바의 구라를 다각도로 검토해 보았지만 그의 구라에는 결코 혼이 담겨 있질 않다는 사실을 발견했습니다.
혼이 담겨 있지 않은 구라는 진정한 구라일 수 없습니다.
그럼에도 불구하고 사람들은 그를 혼구라로 칭송하고 결국 그에게 구라왕관을 씌웠습니다.
저는 그가 구라마을의 촌장으로 추대되는 일만은 있어서는 안 되겠기에 제가 아는 모든 것을 폭로하고 구라마을을 떠나는 것으로 제 말에 대한 책임을 지려 합니다.
그가 구라경연대회에서 시전한 ‘꼬마들의 엽기 행각’이란 구라는 자신의 창작 구라가 아닌 어디선가 펌질한 구라입니다.
저는 ‘꼬마들의 엽기 행각’이란 구라를 야후 블로그 말고 다른 사이트 여러 군데서 분명 본 기억이 있습니다.
저 구라의 저작권자는 미르바가 아닌 다른 마을에 살고 있는 누구누구입니다.
저는 통신을 통해서 그 마을을 여러 차례 다녔고 원저작권자의 구라를 직접 듣기도 하였습니다.
단언컨대, 미르바의 구라는 그 사람의 구라를 각색한 것이 분명합니다.
그래서 저는 감히 미르바의 구라에는 혼이 없다고 말씀드리는 것입니다.
그리고 그가 평상시 시전한 모든 구라들도 제가 외부세계로 나갔을 때 여기저기서 들은 적이 있는 각색된 구라들이었습니다.
한 마디로 그의 모든 구라는 자신의 창작 구라가 아니라는 것입니다.
우리 구라마을에는 예부터 전해오는 전설이 있습니다.
혼이 담긴 구라를 시전할 수 없는 자가 마을 촌장이 되면 마을에 큰 재앙이 닥칠 것이라는 게 그것입니다.
저는 그 재앙을 피하기 위해서라도 마을을 떠나지 않을 수가 없습니다.
저만 살겠다고 마을을 떠나는 일이 죄스러워 이렇게나마 편지 한 장 남기오니 주민 여러분들께서도 현명하게 판단하고 처신하시길 소망합니다.
나 이만 감미다. 안녕히 계세여. 펠리가.
달리고,달리고,달리고,달리고,달려서 감미다. 따라따따~따라따따~~뱌뱌~~~



펠리의 서한 경고에도 불구하고 마을 사람들은 펠리를 미친 뇬 취급을 하면서 외려 더 열광적으로 미르바를 추켜세웠고 사기충천했던 미르바가 결국 하늘님 똥꼬를 찌르고야 말았던 것입니다. 하날님이 천둥과 번개로써 미네르바에게 징벌을 내렸던 그해 여름 어느 날, 미르바의 똥꼬지르기 후유증으로 치질이 크게 도진 하날님이 불뚝 씅질이 뻗쳐 미르바를 촌장 후계자로 옹립했던 구라마을에도 시커먼 비를 뿌려 홍수를 일으켰고 마을은 그만 물속 깊이 잠기고 말았습니다. 펠리의 경고대로 마을에 큰 재앙이 내렸던 것입니다. 피자를 먹으면서 동물의 숲을 하던 아이가 탁자 위 콜라를 닌텐도에 엎질러버린 바로 그 날이었습니다.

(to be continued)

===東山高臥===

촌놈들 서울에서 살아남기

소싯적에 청운의 꿈을 안고 서울로 갔습니다.

어디라고 말은 몬하지만 명색이 도시 출신이었습니다.
하지만 제가 만나는 서울 사람들마다 부모님이 무슨 농사를 짓느냐고 묻습니다.
서울 사람들은 지방 사람들 보면 그게 그렇게도 궁금합니까?
무슨 농사를 짓다 왔는지가...ㅠㅠ
생긴 것만 보면 모릅니까? 도시産인지 시골産인지.
전 그때만 해도 지들보다 허얼씬 더 하얗고 뽀얀 도시풍의 피부를 지녔더랬습니다.
지금이야 땡볕에 낚시질하느라 칙칙하지만서도.

참 억울하고 서글펐습니다.
전 정말 ‘ㄱ 놓고 낫도 모르는’ 순수 말짱 순도 100%의 도시인이었습니다.
하지만 그들은 절 농부의 자식으로만 취급하더군요.
낫으로 풀을 베어 보았냐는 둥, 소몰이를 해보았냐는 둥
정말이지 그때까진 태어나서 구경도 못해본 것들이었습니다.

저보다 2~3년 쯤 먼저 서울물 먹은 한 행님에게 하소연했습니다.
이거 뭐 대책 좀 없겠냐고.
행님은 눈을 지그시 깔고 그 맘 다 안다는 듯 입가에 비릿한 미소를 흘리며
방법은 딱 한가지 밖에 없다면서 한 마디 툭 던집니다.

‘니가 서울 사람 되라!’

그러면서 행님은 제게 손때 덕지덕지한
노트 한권을 건네주었습니다.
사제 간에 대대로 물려지는 무공비급처럼 보였습니다.
그 순간의 행님의 위용은 동방불패 이상으로 보였습니다.

“무조건 애아라!”(‘애아라’는 ‘외워라’의 상도 버전입니다)

그리고는 잠시 생각하더니 한 마디를 더 얹었습니다.

“서울말은 인토네이숀이 생명이다.
그거는 서울말 원어민한테 따로 배아라!”

제 손에 건네진 노트의 겉장에는,
'Seoulish Alive'라고 떠억 적혀 있었습니다.
우리말로 읽으면 ‘서울리쉬 얼라이브’ 해석하면 ‘생생 서울말’ 정도 되겠죠.
슬휘 챕터로 이루어졌더군요.

제1장 : 술집에서
제2장 : 가게에서
제3장 : 당구장에서

위의 세 장소는 청운의 꿈을 안고 서울로 상경한 촌것들이
서울 생활에서 가장 자주 접하는 장소들입니다.
노트에는 저 세 곳에서 촌티를 내지 않기 위해
반드시 익혀두어야 할 ‘생생 서울말’들이 수록되어 있었습니다.

술집에서===>아주머니, 소주 1병만 더 주세요~
가게에서===>아주머니, 이거 얼마예요?
당구장에서==>아주머니, 났어요~~

이것을 상도 버전으로 하면,

술집에서===>아지매, 소주 한 병만 더 주이소~
가게에서===>이거 얼만교?
당구장에서===>아지매, 났습니대이! 로 번역될 수 있는 말들입니다.

근데 저 딱 세 줄 서울말이 왜 그리도 에러븐지요.
패떳의 시연아, 해진아! 니들 서울말 어느 학원에서 배았노? 감쪽 같더라.
우리 알라 이 담에 설로 진출할 때 등록하구로 좀 갈차 도고!

정권이 수차례 바뀌는 세월이 지났어도
전 결국 저 세 줄짜리 노트 한 권을 떼질 못했습니다.
과연 아무나 넘볼 수 없는 무공비급이었습니다.
‘생생 서울말’을 잘못 터득하여 주화입마에 들면
고향에서는 싸대기 맞고 설에서도 이상한 늠 취급 받기 딱 좋습니다.
주화입마의 정도가 심하면 자칫 간첩 신고 들어갑니다.

보통,
서울에선 지방것들은 촌놈으로 통하지만
지방에선 서울것들은 얌체(깍쟁이)로 통합니다.
전 개인적으로 얌체 같은 서울 사람들보다는
상냥한 서울 사람들을 많이 만났던 편입니다.
하숙집 아줌마들도 좋았고
동네 술집, 슈퍼, 빵집 등등 외상들 참 잘 해주셨습니다.
어떤 하숙집 아줌마는 제가 떠날 때 막 구슬피 울었습니다...ㅠㅠ
오랜 세월 지나고 보니 참 그리운 아줌마들입니다.

저 애우기도 에러분 서울말 세 줄을 전 기어코 애았지만
막상 중원에서 단 한 번도 시전하질 못했습니다.
쪽 팔린다 아이가!
그러던 어느 날 떡볶기 무러 갔다가 사투리를 쓰는 제게
풍채 좋던 서울 아줌마가 깔깔 대시더니
뻘건 덴뿌라와 떢볶기를 몇 개를 더 얹어 주시는 겁니다.
그 순간, 장님이 눈을 뜨듯 앞이 탁 트이는 깨달음이 오더군요.
바로 그것이었습니다.
전 서울에서 낯간지런 서울말보다는 사투리로 생존하는 게
더욱 효과적이란 걸 경험적으로 알아냈씁니다.

어설픈 생생 서울말로 위장하는 것보다
욱끼는 사투리가 깍쟁이 서울에서 살아남는
가장 효율적인 무기가 될 수도 있다는 걸 말입니다.
실제보다 약간 더 과장해서 찐하게 사투리 들어가면,
서울 언냐들 배꼽 잡습니다.
술집에선 사투리의 구사 능력에 따라 소주 일병 정도는 스비슈로 걍 나옵니다.
가게에선 물건 값 최대 오백 원 정도는 걍 깎아 줍니다.
당구장에선 외상 당구도 가능했습니다.

그렇듯,
사투리는 주머니가 허전한 지방 촌놈들의 생존수단으로
활용되던 시절이 있었습니다.
그 때 배운 서울말들을 요즘 무척 요긴하게 씁니다.
호통글을 쓸 때 그렇습니다.
호통글을 쓸 때는 느낌표 보다는 물음표를 많이 사용하는 게 좋습니다.
그러면 전체적으로 문맥이 연하게 흐르면서 깔끔한 뒷맛을 남깁니다.
물음표로 호통치기, 요게 호통글을 맛깔나게 하는 비법입니다.

(예문)

‘너, 바보니?’
‘와이쏘 씨리어스하니?’
‘앗녕 미생물들아 왜 그리 눈치만 보니?’

전 예전에 생생 서울말 배울 때 물음표를 써야할 경우엔
대개 서울지역 남성들은 ~냐?로 끝내고
여성들은 ~니?로 끝낸다는 규칙을 탐지했습니다.
간혹 여성스런 남성들이 ~니?를 사용하는 것도 염탐하였습니다.
한 때는 이러한 사실들이 국가기밀로 분류되어
국외로 유출할 경우 간첩으로 처벌 될 때도 ‘있었을’ 겁니다.

어쨌든 간에,
말로 하라면 때리직이삔대도 낯 간지러붜서 쓸 수 없을 것 같던 생생 서울말을
글쓰기에선 요즘 들어 이렇게 자연스럽게 구사할 수 있다는 게
저 스스로도 신기하고 놀랍습니다.
그게 다 왕년에 ‘Seoulish Alive’를 수련했던 덕이라 생각합니다.

이상으로,
오늘 구라(구라율20%미만)를 마무리하면서
지리멸렬스러운 오늘 글의 뽀인트를 요약해보겠습니다.

첫째, 서울 간 촌것들이 먹고살기에는 어설프게 배운 설말보다 고향산천어가 낫다!
둘째, 아구라에서 호통글을 쓸 때는 투박시런 고향산천어보단 설말이 낫다!

이상, 잠깐 쉬어가자는 의미와 더불어
상쾌, 유쾌, 통쾌한 하루를 전도하면서
명랑사회건설을 지향하는 예끼의 한가로운 구라질을 끝냅니다.
오후엔 ‘미네르바와 미네르박 이야기 4’로 찾아 뵙겠습니다.

나 이만 감미다 안녕히 계세여, 뱌뱌~~

===東山高臥===